Ada teori baru...

[Datuk D]

angin lipoh tu gapo wey?
ambo tok reti mugo tuh..

bagus jugak tu hok dia buat tu.. supa 'a brief history of time' oleh Prof. Stephen Hawkings la.. cerita pasa bab masa dari perspektif kosmologi, teori big bang, lohong hitam.. tahu kot atah jah.. hok develop teori tu asali daripada teori Einstein..

usaha buleh puji..  tu jah..

tapi come sunggoh header dia tu.. supa kenal jah dalam gambar tu...

[Lokanbertepuk]

Tempat berkembang pesatnya sesuatu itu belum tentu boleh dijadikan alasan bahawa di situlah tempat asal mulanya.

[arjunasukma]

uhhh..padan nga spatah ni jah eh..

[panahdewa]

dato d dio towwww.............klu air lipoh lgumano plk

[Muslih Aling]

jika disabitkan dengan usul sejarah,ambo bersetuju bahawa ramai tok jogho hok ssohor maghi dari kelantan... tetapi,adakah tok jogho tu hok memupuk perkembanagn dikir barat???

mungkin ada tok jogho laen hok tok ssohor,tetapi berada dalam kelompok perintis dikir barat ini...

pah pulok,dikir laba dan dikir barat melalui satu zaman yang sama..mengikut sumber yang ada dengan ayohmat,lebih kurang tahun 20-an,dikir llabo yang dikaitkan dengan Hj Ahmad Maher,tetapi dikir barat ni cepat lagi berkembang berbanding dengan dikir llabo..

apabila melaui satu zaman,memang banyak unsur saling mempengaruhi anta dua bentuk dikir tersebut...

[Datuk D]

dato d dio towwww.............klu air lipoh lgumano plk

kalu air lipoh gak kita pakat cari kain buruk lap..
malu kokghe dok echer ikut sir..

Tempat berkembang pesatnya sesuatu itu belum tentu boleh dijadikan alasan bahawa di situlah tempat asal mulanya.

setuju..
contohnya dikir Singapura..

pesat.. tapi masih berpaksi kepada Dikir di Kelantan..

Atau Mak Yung Pulau Bintan..
..

[Lokanbertepuk]

Gemuloh ayah ambo ni buta huruf, gemuloh tokcek ambo lagi buta huruf. Tp tokcek ambo royak ko ayah ambo pada masa musuh to janggut tu ayah ambo baru buleh menyusur bendul....oleh kerana musuh tok janggut tu berlaku pada tahun 1915 dan umur budak yg buleh menyusur bendul ni lebih kure 1-2 tahun, maka ambo buleh buat kesimpulan bahawa ayah ambo di lahirkan pada tahun 1913 atau 1914.

Begitulah jgk dengan tarikh benda2 lain pun, kalu yg dicipta dari tahun 1900 aloh kemari, ambo rasa kita buleh kira agak2 tarikh dia. kalu tidat tepat pun...sekurang2nya buleh jgk hok sipi2. Kerana orang tua dulu banyak jgk berpedoman kpd beberapa peristiwa penting yg berlaku selepas tahun 1900'an di kelate ni sprt:

Musuh tok janggut - 1915
Bah air merah        - 1926
Musuh jepun          - 1941 - 1945
Ore putih masuk semula - 1945 - 1956
Merdeka                - 1957

[Muslih Aling]

jarak ukuran masa seperti hok ayohmat oyak tuh adlah jadi satu rujukan masa...jadi berpandukan peristiwa2 tersebut,kita dapat mengagak kejadian tersebut berlaku pada tahun bila...oghe tua2 dulu tahu pasal unjak tahun ni...

berpandukan pada peristiwa tersebut,kita kalu buleh nok tahu jarak ukuran masa mengkaji permulaan evolusi@revolusi@asimilasi dikir laba kepada dikir barat seperti teori tersebut...

[MoKa :-)]

kalulah dikir barat ni asal dikir laba, kenapa dikir laba loni masih wujud? biasanya kalu berlaku evolusi atau tranformasi...sudah tentu dikir laba tu x wujud dah sekarang dan ore pon xtau apa itu dikir laba...ore akan kenal dikir barat jah..

[Muslih Aling]

pada pendapat jahil ambo,mungkin ada hubung kait pada asasnya,sebab tu kita kena berbincang secara ilmiah dan jauh dari segala kepentingan..biarlah kepentingan seni dikir barat melampaui semua kepentingan yang ada...

[arjunasukma]

Gemuloh ayah ambo ni buta huruf, gemuloh tokcek ambo lagi buta huruf. Tp tokcek ambo royak ko ayah ambo pada masa musuh to janggut tu ayah ambo baru buleh menyusur bendul....oleh kerana musuh tok janggut tu berlaku pada tahun 1915 dan umur budak yg buleh menyusur bendul ni lebih kure 1-2 tahun, maka ambo buleh buat kesimpulan bahawa ayah ambo di lahirkan pada tahun 1913 atau 1914.

Begitulah jgk dengan tarikh benda2 lain pun, kalu yg dicipta dari tahun 1900 aloh kemari, ambo rasa kita buleh kira agak2 tarikh dia. kalu tidat tepat pun...sekurang2nya buleh jgk hok sipi2. Kerana orang tua dulu banyak jgk berpedoman kpd beberapa peristiwa penting yg berlaku selepas tahun 1900'an di kelate ni sprt:

Musuh tok janggut - 1915
Bah air merah        - 1926
Musuh jepun          - 1941 - 1945
Ore putih masuk semula - 1945 - 1956
Merdeka                - 1957

dok eh..jauh nyo letak jawapan teh...hehe..orang dok bgocoh atas stage nuh..kita dok plepah pitu kutip teket..hehe.hehe

[Lokanbertepuk]

Ketua turus angkatan bersenjata dia tak g pperang, dia jong bui arahan jah... ;

1.  Pakleh tapang mula2 bergiat dikir barat agak2 umur berapa/bbini doh ko atau dok lagi???
2.  Dia mati tahun berapa???
3.  Masa dia mati tu umur berapa???

Bila kita capur tolak kali bahagi, maka rasa2nya kita akan dapat tarikh bila dikir karut mula bertapak atau dicipta di kelate..

[arjunasukma]

ngaji tinggi2 ore hebat dikir klate, takkan xlih nak capur tolok bagi mugo lagu tu..tak menasabah

[arjunawan]

Ambo ambil dari Perbadanan Perpustakaan Awam Kelantan

Asal-usul Dikir Barat

Dipercayai bahawa Dikir barat diperkenalkan di Tanah Melayu mulai tahun 1930 oleh anak tempatan iaitu Tuan Haji Mat Salleh b. Haji Ahmad atau lebih dikenali dengan nama Mat Salleh Tape atau (Mat Leh Tape). Gelaran Tape dihujung namanya adalah panggilan mengikut nama sebuah kampung iaitu Tapang. Kemungkinan juga kebudayaan ini diasaskan beliau di Kampung Tape. Terdapat teori yang mengatakan ia dibawa masuk dari Patani di selatan Siam. Di selatan Siam ia dikenali sebagai dikir karut tetapi disebabkan perkataan karut membawa erti tidak benar menyebabkan masyarakat Kelantan menukar memanggilnya dengan nama dikir barat iaitu merujuk kepada tempat asal dikir itu.

Teori yang kedua berpendapat bahawa dikir barat berasal dari Bangkat iaitu sebuah tempat di negeri India. Di Bangkat, dikir ini dipersembahkan untuk memuja dewa-dewa Hindu. Di India, persembahan dikir dibawa ke Siam kemudian berkembang pula ke Kelantan. Bentuk asal dikir barat ini hanyalah terdiri dari nyanyian juara dan awok-awok sahaja. Adalah dipercayai pantun-pantun yang disampaikan oleh tukang karut adalah ciptaan Mat Leh Tape.

 
Sumber:
1. "Dikir Barat"- Warisan Kelantan,Muhamad Nor Mat Yatim, terbitan Perbadanan Muzium Negeri Kelantan.
2. "Dikir Barat dan Dikir Laba"- Warisan Kelantan 11, Muhamad Nor Mat Yatim, terbitan Perbadanan Muzium Negeri Kelantan.
3. "Dikir Barat" - Warisan Kesenian Kelantan, Dr. Omar Farouk Bajunid, terbitan Asrama Za'ba, Universiti Malaya Kuala Lumpur.



Hak ni dari forum lain.........

Banyak yang sudah dibongkar dan diselidiki tapi masih belum mendapat jawapan yang setepat dan sepadat. Mengikut sejarah yang datang dari sumber , dikir barat ini adalah saduran dari permainan tarian yang dipanggil 'Tarian patung Inai' yang begitu digemari masyarakat Siam dan Kelantan pda tahun-tahun 1800 hingga tahun 1940an apabila Pak leh Tapang atau nama sebenarnya Hj Salleh mengubahkanya menjadi dikir barat.

Tarian Patung Inai dipersembahkan dalam majlis perkahwinan yang mana seorang Juara (Tok Jora) menyanyikan lagu dan disambut oleh awok-awok secara beramai-ramai sambil menyaksikan orang-orang menari mengikut nyanyian dan paluan rebana dua muka (rebab atau ada dipanggil rebana Sunda) dan gong besar sahaja. Tarian ini menjadi aktiviti tetap pada setiap majlis perkahwinan yang dihadiri penduduk kampung.

Dikir Barat juga ada kaitannya dengan Dikir Laba atau dipanggil Dikir Punjab Dikir Punjab ini dipersembahkan dalam bahasa Punjab (Hindustan) atau Bahasa Arab dan berkait rapat dengan Qawwali, sejenis budaya orang India yang begitu popular. Dalam Dikir Laba, awok-awoknya mengikut rentak dengan mengibarkan kipas dan menggerakkan badan serta melaungkan suara sehingga tahap menjerit, tetapi jeritannya mestilah dengan suara yang keras dan tidak 'pecah'. Dikir Punjab atau Qawwali pula mempunyai awok-awok yang bernyanyi secara berlutut dan menepuk mengikut pergerakkan pergelangan tangan.

Apa yang jelas adalah jenis-jenis dikir yang ada hanya mempunyai peranan juara sahaja, walaupun juara itu bergilir-gilir.

Pada tahun 1948, pelopor seni dikir barat Pak Leh Tapang, mengubah cara permainan Patung Inai dan diselitkan unsur Dikir Laba dan Dikir Punjab untuk dijadikan Dikir Barat. Perkataan Barat ini timbul kerana orang-orang Kelantan atau orang-orang yang tinggal di Selatan Siam digelar orang sebelah barat dan dikir yang dimainkan dipanggil dikir barat.

[arjunasukma]

menarik jugak ni...

Ada orang kata dari arab bahasa parsi..ada yang kata hindu puja dewa-dewi dia..yang mana satu yang agak kukuh ni?